慧明之光｜为什么说人身难得？

慧明之光｜法音宝藏

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慧明之光 Hui Ming Zhi Guang

师说｜暇满人身难得

色拉昧嘉绒格西 龙树迦措

关于人身之稀有难得的程度，于《相应阿芨摩》中佛陀曾这样说过：在无边的大海之中，漂浮着一块木板，随着风浪四处而去飘乎不定，木上有一小孔。这时候海里有一只盲龟常处海底，经百千万年才向海面上伸出头颈一次。佛说，获得宝贵的人身，比此盲龟恰好将头颈穿入浮木之孔的机会还更稀有。

因此，如果不修持善法，惟有恶业随身，百千万劫之中亦难闻善趣之名。在这里，以“大海”寓意轮回苦海，“浮木之孔”寓意佛法，“盲龟”寓意修行者，“常处海底”寓意众生常处恶趣，“百千万年才向海面上伸出头颈一次”寓意着得人身之机会极少，“盲龟恰好将头颈穿入浮木之孔”寓意众生想闻得佛法百千万年难值遇。《入行论》中亦云：

以此之故世尊言 幸得人身极稀有

如大海中盲龟颈 几希能值浮木孔

《略论释》

中关于人身难得的阐述

依量者，以三途量数言，畜生道较少，饿鬼较多，地狱则更多。畜生道中，陆水两类，而水又多于陆。就陆论，则一人之身，亦具微生种类无数万亿，皆隐藏其中，何况全陆，何况水中，何况鬼趣，何况地狱。如一马死后，不数日即变为万亿之虫，每一虫又各有一身，故三途有情无量，趣三途之中有亦无量。中有为微细身，肉眼本不能见，倘能见之，必然充塞虚空。

故以人身比之，人极为少数，譬如十斛麦堆，下层数为地狱，层递而上，为鬼趣、畜趣、善趣，人身如堆巅，数为极少。以是观之，是普通之人身已难得如此，而暇满之难，则又甚焉。暇身指值佛世言。经云：“佛之出世，如优昙花， 千年一现。”吾人现值释迦教，尚属佛世，过此五十劫便无佛。五十劫后，有一佛出世。此后又八万劫无佛。故有许多劫数不但无佛，且佛名亦不可得闻。故《别解脱戒经》说：“有多劫中，但闻佛名，即为殊胜。”过此八万劫后，又须三百劫，乃值一佛出世。佛之出世又分为三：初劫人寿最长，佛法亦仅零星而有。中劫法始昌明。然在中劫中，又有九分佛法不盛。三为末劫，此后便长夜漫漫，须四十二亿万年（世间以万万为一亿，佛经以十万为一亿，四十二亿万年，合世间四百二十万万年。）乃有弥勒复出。且佛出世，非各洲皆同，亦惟出南洲。而南洲又非全被佛法，惟有印藏地方。印藏人民，又非全被佛法，一家或一二人而已。又须思惟，虽生佛教地方，或杂有外教，即无外教，佛教本身是否已受杂染。

思惟至此，乃知宗喀大师教法之难值遇也有如是者。宗喀教法，依理依教，纯无杂染，上根利智十二年即可成就，此非偏党之见。

吉 祥 圆 满

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愿我们的心相续中生起菩提心

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